Bitcoin: Wie tote Ökonomen seit einem Jahrhundert zur Bibel der Bitcoin-Anhänger wurden?

<< Alles, was wir tun können, ist, auf indirekte und schlaue Weise etwas einzuführen, das sie nicht aufhalten können. >> (Friedrich Hayek, gefilmtes Interview, 1984)

Gehen Sie zu einer Bitcoin-Konferenz und hören Sie zwei Minuten lang zu. Sie werden die gleichen Namen immer wieder hören. Menger, Mises, Hayek. Österreichische Ökonomen, die seit über einem halben Jahrhundert größtenteils tot sind. Jetzt öffnen Sie die Tür zu einer Wirtschaftsfakultät und suchen Sie nach diesen Namen in den Vorlesungen. Sie werden fast nichts finden. Wie konnte eine Schule, die vor hundertfünfzig Jahren in den Cafés von Wien geboren wurde und für besiegt gehalten wurde, zur Bibel der Bitcoin-Anhänger werden? Das ist die ganze Geschichte eines unserer letzten Videos auf unserem YouTube-Kanal. Hier ist etwas, um Ihren Appetit anzuregen.

Zurück nach Wien, 1871. Man beleuchtet noch mit Kerzen. Ein Professor namens Carl Menger veröffentlicht ein Buch, das alles verändern wird. Bis dahin dachte man, der Wert eines Gutes komme von der Arbeit, die man hineingesteckt hat. Das war die These von Marx und Ricardo. Menger hingegen sagt, der Wert liegt in Ihrem Kopf, genau in dem Moment, in dem Sie das Ding brauchen.

Nehmen wir sein Beispiel, einen einfachen Regenschirm. Bei strahlendem Sonnenschein will ihn niemand, selbst nicht für 2 Euro. Bei strömendem Regen, im Anzug, zu spät zu einem Termin, wird derselbe Regenschirm für 20 Euro verkauft, ohne zu verhandeln. Der Gegenstand hat sich nicht verändert. Ihr Bedürfnis schon. Der Wert ist subjektiv geworden.

Um diese Idee herum formt sich in Wien eine Denkschule. Ihr Name, österreichisch? Zunächst ist es eine Beleidigung. Die deutschen Professoren, die damals die Disziplin dominieren, verwenden es, um „provinziell“ zu sagen, das Ding der Verlierer. Die Beleidigung wird ihnen ins Gesicht zurückgeschlagen.

Diese Schule besteht nicht nur aus Ideen. Es sind Persönlichkeiten. Eugen von Böhm-Bawerk, ein Finanzminister, der dem Kaiser Franz Joseph im Ministerrat die Stirn bietet, um ein ausgeglichenes Budget zu verteidigen. Ludwig von Mises, der tagsüber gegen die Geldpresse kämpft und abends in seinem Büro die Welt neu gestaltet, bevor er vor den Nazis flieht und die Gestapo seine gesamte Bibliothek mitnimmt. Jahrzehnte später wird sie... in Moskau wiederentdeckt.

Und dann Hayek, der Schüler von Mises, der in den 30er Jahren in London ankommt und der große Rivale von John Maynard Keynes wird, dem meistgehörten Ökonomen des Jahrhunderts. Ihr Dissens ist einfach. Wenn die Wirtschaft zusammenbricht, will Keynes, dass der Staat ausgibt, um die Maschine wieder anzukurbeln. Hayek hingegen schwört, dass dieser Vorstoß direkt zur Inflation führt. Doch die Geschichte erzählt, dass die beiden Rivalen in einer Kriegsnacht gemeinsam auf einem Dach in Cambridge Wache hielten, bewaffnet mit Schaufeln, um Brandbomben abzuwehren. Sicherlich geschönt. Aber es sagt etwas über ihre Beziehung aus.

In der Sache gewinnt Keynes. Über Jahrzehnte sind es seine Rezepte, die die Regierungen anwenden. Und die österreichische Schule fällt in Vergessenheit.

Bis ein kleines Buch von Hayek im Jahr 1976 eine verrückte Frage aufwirft: Was wäre, wenn wir dem Staat sein Monopol auf das Geld entziehen? Ein Vierteljahrhundert später wird eine Reihe von Codezeilen, die niemand kontrolliert, darauf antworten. Angebot begrenzt auf 21 Millionen, keine Zentralbank, eine Währung, die ganz allein auf dem Markt geboren wurde. Bitcoin erfüllt fast alle Kriterien für das gesunde Geld, von dem die Österreicher träumten. Selbst die EZB hat es 2012 schwarz auf weiß geschrieben.

Fast alle Kriterien. Denn es gibt einen Haken, und der ist erheblich. Laut der Regel, die Mises selbst über die Entstehung von Währungen aufgestellt hat, dürfte Bitcoin nicht einmal existieren. Eine Theorie, die Bitcoin gleichzeitig verwirklicht und tritt.

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